Allmächtiger Gott,
du bist unser Herr und Gebieter.
Mach unseren Willen bereit,
deinen Weisungen zu folgen,
und gib uns ein Herz, das dir aufrichtig dient.
Darum bitten wir durch Jesus Christus.

Lesung aus dem Buch Jesája

Der Herr hat Gefallen an dem von Krankheit Zermalmten.
Wenn du, Gott, sein Leben als Schuldopfer einsetzt,
wird er Nachkommen sehen und lange leben.
Was dem Herrn gefällt, wird durch seine Hand gelingen.
Nachdem er vieles ertrug,
erblickt er das Licht.
Er sättigt sich an Erkenntnis.
Mein Knecht, der gerechte,
macht die Vielen gerecht;
er lädt ihre Schuld auf sich.

Kv Lass deine Huld über uns walten, o Herr! – Kv

Das Wort des Herrn ist redlich, *
all sein Tun ist verlässlich.
Er liebt Gerechtigkeit und Recht, *
erfüllt von der Huld des Herrn ist die Erde. – (Kv)

Siehe, das Auge des Herrn ruht auf denen, die ihn fürchten, *
die seine Huld erwarten,
dass er ihre Seele dem Tod entreiße *
und, wenn sie hungern, sie am Leben erhalte. – (Kv)

Unsre Seele hofft auf den Herrn; *
er ist unsre Hilfe und unser Schild.
Lass deine Huld über uns walten, o Herr, *
wie wir auf dich hofften! – Kv

Lesung aus dem Hebräerbrief

Schwestern und Brüder!
Da wir nun einen erhabenen Hohepriester haben,
der die Himmel durchschritten hat,
Jesus, den Sohn Gottes,
lasst uns an dem Bekenntnis festhalten.
Wir haben ja nicht einen Hohepriester,
der nicht mitfühlen könnte mit unseren Schwächen,
sondern einen, der in allem wie wir
versucht worden ist,
aber nicht gesündigt hat.
Lasst uns also voll Zuversicht hinzutreten zum Thron der Gnade,
damit wir Erbarmen und Gnade finden
und so Hilfe erlangen zur rechten Zeit!

Aus dem heiligen Evangelium nach Markus

In jener Zeit
traten Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus,
zu Jesus
und sagten:
Meister, wir möchten, dass du uns eine Bitte erfüllst.
Er antwortete: Was soll ich für euch tun?
Sie sagten zu ihm:
Lass in deiner Herrlichkeit einen von uns rechts
und den andern links neben dir sitzen!
Jesus erwiderte: Ihr wisst nicht, um was ihr bittet.
Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinke,
oder die Taufe auf euch nehmen, mit der ich getauft werde?
Sie antworteten: Wir können es.
Da sagte Jesus zu ihnen:
Ihr werdet den Kelch trinken, den ich trinke,
und die Taufe empfangen, mit der ich getauft werde.
Doch den Platz zu meiner Rechten und zu meiner Linken
habe nicht ich zu vergeben;
dort werden die sitzen, für die es bestimmt ist.
Als die zehn anderen Jünger das hörten,
wurden sie sehr ärgerlich über Jakobus und Johannes.
Da rief Jesus sie zu sich
und sagte: Ihr wisst, dass die, die als Herrscher gelten,
ihre Völker unterdrücken
und ihre Großen ihre Macht gegen sie gebrauchen.
Bei euch aber soll es nicht so sein,
sondern wer bei euch groß sein will,
der soll euer Diener sein,
und wer bei euch der Erste sein will,
soll der Sklave aller sein.
Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen,
um sich dienen zu lassen,
sondern um zu dienen
und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele.

Liebe Schwestern und Brüder!

Zebedäus – diesen Namen kennt die Archäologie auch von einer Fundstätte einer frühchristlichen Gemeinde. Da fand sich auf einer Säule dieser Name als der einer Stifterfamilie, die in diesen ersten Jahrzehnten der Christenheit Geld für einen Bau gegeben hatte. Und der Schluss liegt gar nicht einmal fern, dass es sich dabei um eben diese Familie gehandelt haben könnte, aus der die beiden Apostel Jakobus und Johannes stammen. Die Zebedäus-Familie – offenbar Menschen, die als eine ganze Gruppe Jesus und der frühen christlichen Kirche nahe standen.

Ein anderes Evangelium erwähnt ja sogar auch die Mutter der beiden Apostel und sagt, dass sie mit dem Wunsch zu Jesus kam, von dem wir heute gehört haben: „Lass meine beiden Söhne im Himmelreich links und rechts von Dir sitzen.“Wer viel tut in der Gemeinde, wer sich viel engagiert, der darf auch mal was fordern. Kann ja dann auch wirklich mal den „kurzen Dienstweg“ nutzen, man ist ja auch dichter dran.

In gewisser Weise gibt es das ja auch heute noch genauso in unseren Gemeinden. Wer was tut, wer dicht dran ist an der Gemeinde, der kann auch leichter fragen – nach dem Kirchbus für eine Fahrt einer Gemeindegruppe, nach dem Pfarrheim für eine Feier, nach einem besonderen Termin für eine Goldene Hochzeit und vieles mehr. Und das ist ja auch gar nicht schlimm, wenn man seine Nähe zur Gemeinde auch nutzt – einfach mal schnell fragt, ob sich was machen lässt. Als schon etwas problematischer erlebe ich das bei ganz persönlichen und familiären Beziehungen zwischen dem Fragenden und dem Priester.

Über 20 Jahre Jahre bin ich nun Priester und Diakon – und da kommt schon einiges zusammen an Taufen, Hochzeiten und Beerdigungen, die ich nicht in meinen Gemeinden gemacht habe, sondern bei Freunden, in der Familie, in der Firma, in der ich als Student gejobbt habe, in meiner katholischen Studentenverbindung. Natürlich freue ich mich auch über die Nähe, das Vertrauen und die Anerkennung, die damit verbunden sind. Aber ich spüre dabei auch sozusagen die Bequemlichkeit des Sonderwegs bei den Menschen. Warum sich mit der Amtskirche vor Ort herumschlagen, mit der Wohnort-Gemeinde und dem Gemeindepriester dort, mit dem quasi Dienstweg der Kirche, wenn man doch selbst schon einen Priester persönlich kennt. Fragen wir einfach mal den Christoph, der könnte das doch machen. Und den anderen Priestern geht es mit ihren Freunden und Familien genauso.

Die Gefahr, die darin liegt, scheint mir in der gleichsam Privatisierung des Glaubens zu liegen. Wozu braucht man noch die allgemeine Kirche mit den oft auch irgendwie fremden Menschen, wenn man doch einen ganz direkten, ganz persönlichen Draht hat. Aber die Verbundenheit aller Christen miteinander und mit den anderen Menschen ist eben etwas anderes, als bloße vereinzelte, begrenzte, persönliche, freundschaftliche Kontakte.

Nun mag mancher zu Recht sagen: Das betrifft mich eigentlich nicht. Ich habe ja keine Priester in der Familie oder in der Bekanntschaft. Aber die Gefahr der Privatisierung des Glaubens, die Gefahr, bei der Beziehung zwischen mir und Gott die anderen, auch fremden Menschen, einfach wegzulassen, diese Gefahr besteht auch ganz allgemein für jeden von uns. Das hat ja in der Geschichte sogar schon zu geradezu absurden Vorstellungen von einer Sonderbeziehung zu Gott geführt.

Die deutschen Piraten der Ost- und Nordsee hatten so einen verrückten Wahlspruch: „Gottes Freund – und aller Welt Feind.“ Das geht natürlich gar nicht. Dabei ist natürlich tatsächlich dieser direkte Draht zu Gott für jeden Menschen der Ausgangspunkt für den gelebten Glauben. Das ist ja geradezu das Wunderbare an unserem christlichen Glauben, dass wir jeder zu Gott Du sagen dürfen und dass Gott jeden einzelnen von uns meint und anspricht. Aber es ist eben nur der Ausgangspunkt. Dann geht es weiter. Unser Grundgebot, das Jesus uns gibt, heißt ja: Du sollst Gott lieben und deinen Nächsten, wie dich selbst. Wir sollen da nicht stehen bleiben in unserer persönlichen, privaten Beziehung zu Gott. Das, was wir da erleben mit Gott, das soll weiter gehen, soll sich weiter austragen im Kontakt mit den anderen Menschen.

Und wer sind diese anderen Menschen? Eben nicht nur die Freunde, die Bekannten, die eigene Familie. Wie Jesus heute sagt: „wer bei euch der Erste sein will, der soll der Sklave aller sein.“ Alle Menschen sind gemeint. Bleiben wir nicht stehen nur bei Gott und uns selbst. Beten wir z.B. auch für andere. Nicht nur hier gemeinsam im Gottesdienst, in den Fürbitten, sondern auch im ganz persönlichen Beten, wenn wir da sind, im ganz direkten Du und Du mit unserem Gott. Denn Gott ist nicht nur unser Gott, sondern der Gott für alle Menschen. Da gibt es keine Sonderbeziehungen oder speziellen Drähte. Jeder Mensch hat diesen Draht. Und wer am Ende rechts und links von Jesus sitzen wird, ist deshalb auch gar nicht wichtig. Denn vor Gott sind alle gleich. Das gilt im Himmel und auf Erden.

Amen.